揭秘河图洛书
我们知道，河图、洛书是被人穿上了一件神秘的外衣之后才出生的。这很容易理解。历史上许许多多的人为了让别人相信自己的观点，不都是那样做的吗？甚至连《水浒传》里的草莽军师吴用都学会了使用“神来之碑”的伎俩。读书如果没有一点“怀疑”精神，是做不了学问的。古人自己不也说“尽信书不如无书”吗？那么，河图、洛书到底是怎么回事呢？
古人说“河出图洛出书，圣人则之”。于是有人解释为“伏羲氏以河图为准则画出了八卦”。这种说法其实是毫无根据的。既然先天八卦是以河图为原则画出的，那么河图中的两个水（一、六）和两个火（二、七）因何到了八卦里都只剩了一个？其实，河图也好，洛书也罢，都只不过是古人记录他们在数学上的发现而已。
河图记录的十是个自然数之间的等差数列关系，所谓的“木金火水土”不过是“东西南北中”的代名词，就象我们现在用“上下左右”代替“北南西东”一样。所谓的“天、地”也不过是“奇数、偶数”的代名词。“天一生水，地六成之”是说1这个奇数和6这个偶数在河图上被画在了下（北水）方。“地二生火，天七成之” 是说2这个偶数和7这个寄数在河图上被画在了上（南火）方。“天三生木，地八成之”是说3这个奇数和8这个偶数在河图上被画在了左（东木）方。“地四生金，天九成之” 是说4这个偶数和9这个寄数在河图上被画在了右（西金）方。“天五生土，地十成之”是说5这个奇数和10这个偶数在河图上被画在了中（土）间。
其实，把河图的南北颠倒过来画也是一样的，把东西当做南北来画也不算错，只是这样的图最开始的那张就那样画了，久而久之便被神圣地固定下来，再久而久之它的“数学”性便被五行性取而代之了，就好像先天八卦的“太阳方位性”被后天八卦的“物化性”所取代一样。
所以说，即使是单纯的数字，也是不具有五行属性的。我们不妨把一开始的“十层楼”换成“十颗树”或“十块金子”再重新表述一下，就会发现“数字五行说”是多么荒唐了。附：河图、洛书
我们揭秘了河图的本质之后，洛书的秘密便不揭自明：洛书是古人记录的九是个自然数之间的等和数列关系，即横坚斜三数相加都等于十五。其结构是“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。
”请注意：河图在叙述十个自然数的排列方位时以“五行所在方位”喻五方，而洛书在叙述九个自然数的排列方位时以坐北向南的君王为标准（其实更为观察日月方便起见），否则的话为何六八两足仅有一履呢？可惜后人不知河洛为何物，竟胡乱联系，把洛书这件神秘的外衣穿到了后天八卦的身上，硬说那九个数字便是后天八卦的卦序，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
我认为叫做“九宫”的话至少数量还是相等的，说是八卦的顺序未免太牵强，因为“中五”不在八卦之列。如此除去中五之后，用八个不连续的自然数来排八个方位的顺序，岂不是太不伦不类了！退一万步讲，坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离这样的排列，无论在先天八卦还是在后天八卦里，算是有序排列吗？既非顺时针也非逆时针，倒像是“乱点鸳鸯谱”。也许有人会说，那是八卦的“数”。说这话的人，其实根本不懂得八卦中“数”的概念。
我们知道，后天八卦是有阴阳的，其阴阳便是由“数”来确定的：乾三（☰共三画）为奇数，故为阳；坤六（☷共六画）为偶数，故为阴；坎☵、艮☶、震☳皆为五画为奇数，故亦为阳；巽☴、离☲、兑☴皆为四画为偶数，故亦为阴。我们不妨从“数”的角度来看一看后天八卦的所谓“卦序”如何？坎、坤、震、巽四卦还算“阴阳得位”，乾、兑、艮、离四卦可就有点“阴阳颠倒”了！这岂不滑天下之大稽了吗？
河图洛书之数是数学之数，与先后天八卦没有任何联系！河图洛书与八卦原本就不是一家人。中国古代文化博大精深，但博大精深不等于乱七八糟。这犹如戏曲中的生旦净末丑，各自有各自的脸谱，各自有各自的行头。脸谱不是乱画的，行头不是乱穿的！
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