风水学与周易

　　风水学是中国古文化的源头，周易则是包罗万象，代表着风水与地理的状况，甚至是现代的科学也难易解析。那么你想知道风水学与周易吗？不妨随大师一起了解下吧。

风水学与周易

　　五行的特性

　　金——具有清净、收杀的特性；

　　木——具有生发、发达的特性；

　　水——具有寒冷、向下的特性；

　　火——具有炎热、向上的特性；

　　土——具有长养、化育的特性。

　　五行存在相生、相克的关系

　　五行相生木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为相生。

　　五行相生的规律是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不会有结束的时候。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系。以水为例生我者金，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。

　　五行相克木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互约束。

　　相生相克，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面。无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。

　　若五行相生相克太过或不及，会破坏正常的生克关系，则会出现相乘或相侮的状况。相乘，就是五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，则是五行中的某一行本身太过，致使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故又被称作反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当火过盛或水太少时，水不仅不能克火，反而会被火烧干，于是变成火反克或反侮水。

　　天干地支的含义

　　天干地支，是古人建立历法时，为了方便做60进位而创设的符号。对古代的中国人说来，天干地支就像阿拉伯数字般的单纯，后来人们更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的内涵变得越来越丰富了。

　　1.地支的含义

　　支者──即像树之树枝。

　　子滋也，草木种子吸土中的水气而滋润。

　　丑纽也，草木在土中出芽，其状屈曲。

　　寅演也，屈曲在寒土中之草木，遇温和的阳春而生长地上。

　　卯冒也，旭日跃于东天，万物滋茂之象，草木冒地而出。

　　辰震也，象征万物震起的时期。

　　巳万物到了成熟期，暂时静止之状。

　　午阳气极盛，到了阴阳分岐点。

　　未味也，草木果实渐成熟而有滋味。

　　申果实成熟之象。

　　酉酿也，太阳西下，百果已成熟，开始酝酿。

　　戌灭也，草木凋零，生气灭绝。

　　亥核也，万物收藏，草木种子藏于土中待春。

　　2.天干的含义

　　干者──即像树之树干。

　　甲拆也，像草木破土而萌芽，阳在内而被阴包裹。

　　乙草木初生，枝叶柔软屈曲的象形。

　　丙如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃而见光明。

　　丁言草木成长壮实的形态，犹人言成叮

　　戊茂也，象征大地草木的茂盛。

　　风水学与周易

　　风水其实是周易的一部分。易经被称为众经之首，大道之源，是中国古文化的源头活水。周易中包罗万象，包括相、数、理、占，理就代表风水和地理状况，但以风水来论，就是地理文化用科学难以解释的学问。（算命)

　　周易包括易经与易传。易经相传为伏羲氏所作。据周易?系辞下上载古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。疱牺氏，就是伏羲氏，他是我国远古时代的部落首领。传说他仰观天文，俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象，即用八种自然现象来概括宇宙万物。

　　易经的兴盛则是殷周之际。周易?系辞下中说易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？司马迁依据这一说法，在史记报作少卿书中说文王拘，而演周易。在史记日者列传中又说自伏羲氏作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。易经由符号系统与文字系统两部分组成。符号系统包括六十四卦，三百八十四爻，称之为卦爻象。还有对六十四卦，三百八十四爻的文字解释，称之为卦路，爻辞。

　　易传是对易经的阐释，易传相传为儒家学派创始人孔子所著。庄子天下篇中说丘治诗、书、礼、乐、易、春秋。丘即孔丘，孔子名丘。史记孔子世家中说孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。汉书艺文志中说孔氏为之彖、象、系辞、文言之属十篇。颜师古注中说伏牺氏为上古，文王为中古，孔子为下古。据此可知，周易是由三代圣人所完成的一部经典，我国第一部经典，是中华文化的源头活水。周易不仅在我国历史上享有崇高的地位，还被现代西方人士称为与吠陀经、圣经并列的三大经典。

　　周易最早创立了天人合一的宇宙观。周易的天人合一宇宙观是我国古代风水学的哲学依据，我国古代风水选择人居环境就是遵循天人合一的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。

　　周易的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。周易是由代表阴、阳的两种符号构建起来的哲学体系。阴阳为易经的基石，庄子天下篇里指出一阴一阳之谓道的思想。至于阴阳的对立统一辩证法，过去强调对立斗争的绝对性和统一的相对性，甚至发展到斗争哲学，这并不符合周易的辩证思维。周易是讲阴阳对待、互补、平衡，强调的是和谐统一。

　　阴阳五行说，是我国先民在接触诸多种类事物与现象的实践中，通过观察和思考而建立的一种影响深远的哲学思想。它是一种自发的、朴素的唯物论，并初步具有辩证法的思想因素。

　　相地奥妙，尽在五行中。山川形势有方有圆，有直有曲，有阔有狭，皆具五行。地理千变万化，关键在五行之气。五行即金、木、水、火、土。