风水学知识风水学理论研究

据报载，长期被人们视为封建迷信、市井但俗而登不上大雅之堂的中国古代风水术，如今已被天津大学建筑系王教授引入建筑设计理论研究。

我国专家研究风水术，这个铁的事实不音一声炸雷，在古老的神州大地引起了震动。人们开始对传统的观念反思:风水究竟有没有依据?有无其存在的价值?值不值得提倡?

经过多年潜心研究，王教授认为，风水术其内核乃是中国古代建筑理论之精华。长期以来，国内外建筑史学界的专家们常常为这样一个问题所困惑:中国古代建筑在空间环境的整体处理上，在人文景观和自然景观的有机结合及大规模建筑组群布局等方面，有着较孩的科学性。对当时究竟有无科学的理论依据间题，王教授查阅了大量文献史料，并对古建筑进行实地考查、印证，发现这个千古之谜的圆满答案就在风水术中。

风水术是中国古代的一种有关建筑环境的基地选择与规划设计的理论，又称“堪舆学”。据考证。它的产生可追溯至公元前四世纪。数千年来，中国一切建筑活动几乎无不受其影响。

远在春秋时期，我们的祖先就建立了五行(金、木、水、火、土)学说，从而得到了关于世界的概念。他们认为，世上万物都与这五个元素中的一个密切相关。

到公元二世纪时，我们的祖先已注意到主要的星宿和行星，并提出了行星绕太阳运转的看法。一个世纪后，武术家与道士为了获得神奇的功效，进一步发展了体内之气的控制技巧。许多道士和儒士也谙通风水，他们被称为“堪舆家”或“风水先生”.这些人开风水的罗盘测量之先河，从而创立了人与大地、与天国相濡以沫的和谐艺术。

公元八世纪时，中国人发明了第一个航海用的磁力指南针，与此同时，以阴阳学说为基础的中医也被用来治病。磁力指南针被装进占卜者的木板中，成了罗盘，它也就是风水家的指南针。到九世纪时发明了一种供坟墓选址用的指南针。十二世纪，另一种所谓“中天板”被装上罗盘，用，于测度住房的风水。

历史上许多古城的设计，都是处在气或山脉的保护之下。例如，曾经作为我国古都和文化中心的洛阳，据认为就是处有昆仑山脉的吉详之气中，并依靠阴阳两种力量的平衡来维系。

明代国都的所在地燕山，座落在昆仑之气的中段，“青龙”泰山居左，“白虎”华山居右，而嵩山则成为起支撑作用的保护山脉。

事实上，我国的都城和皇宫都是按照风水的要求设计建造的。例如，明代修建的紫禁城，清代又重新修建过，它就完全是按照风水原理建造的:皇宫南北向对称，大门朝南，之所以取朝南座向，很可能是因为来自蒙古的大风常常挟带漫天黄尘，并且严寒奇冷的缘故。人们避免北面开窗，这一做法便沿袭下来.时至今日，北京的许多房宅在北面还无窗户或其他开孔。

整个紫禁城有一条护城河环绕，使流水经过主门和入口。之所以这样做，可能是因为流水象征着财源滚滚。流水通过主门，象是接纳了财富。此外，为了求得良风好水，太和殿、中和殿、宝和殿以及皇宫的其他建筑都背靠一座假山。这种背景方式意味着护卫，特别是有助于防风御寒。

太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在金水河前。正门有九大廊柱，九象征着福寿参天。整个宫殿群落都以吉详的色调和花纹加以装饰。龙(阳之象征)、珠(阴之象征)、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

颐和园也是按照风水的要求选址和设计的。这座宫殿建成后，能够俯瞰昆明湖，其北面则有一定坡度的小山作为依托.

日本的奈良和京都之所以成为首府，其中一个重要原因是因为它们座落的地点具有良好的风水。在其他亚洲国家，许多人曾运用过并且至今还在运用风水这门艺术于建筑物的室内室外装饰，以祈求获得和谐和平衡。

风水家认为，自然界万物有灵，并且其特性就如同有形状上类似的动物。例如，那看起来象龟一样享受长寿之乐:而那外形如龙的山脉则会给该地区居民以力量和强悍。

自然界万物都孕育着生命，万物都具有适于其生存的最佳环境和条件。人与其它生物并非毫无共通之处，人也有能够充分发挥其才干的理想境遇。风水就是与大地之伟力和平共处，而不是向自然法则开战。

现代研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。

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